朱允炆一直在東陵待到天色擦黑才離開。
「自今日起，朕會自全國摘選一些朕覺得有趣的、有探討價值的奏本、政事編製成冊，給你們送過來，還如今日這般，你們開放思維來討論，寫下你們認為最可行的想法，不要怕驚世駭俗，多膽大朕這都不會怪罪。」
朱允炆的話留了下來，連同整整一天對他們觀後感的解釋都留了下來，給這群學子心裏種下了一顆思想解禁的種子。
從山西煤礦事件，引出了普法和信任體系，提出了當官府帶頭失信違法的時候，日後政令下達，百姓還能否信任官府？
官府欺民失信的形象成為一種理所當然的社會形態，日後朱允炆如果想要招工修工程，地方的招募會順利嗎？百姓不會相信的話怎麼辦？強制拉壯丁服勞役？
新的法令頒行，卻朝令夕改，區別對待，這樣的國家會有向心力和凝聚力嗎？
洪武年，地方府縣官員進省城交稅賦登記，帶着的都是空白的題本，只加蓋上官印，省里的官員就拿着這一堆空白的題本入京，戶部查收的時候，根據國庫的實際收入庫的數量來填寫，導致地方貪墨橫行，實際收糧一萬石卻只繳納一半甚至更少。
這事被太祖皇帝察覺後，多疑的太祖便認為全國的官員都是這般魚肉百姓、欺上瞞下的貪官，然後自中樞殺到地方，哪怕是清官都沒有逃掉，根本不去查實，就是殺！殺到後期，導致地方但凡識字的都能當縣令，以致政務混亂、法令不通，是為空印案。
朱允炆想要推行全國上下一體納糧的國策，勢必要皇權下鄉，打斷地方地主在鄉村一級一言九鼎的話語權，那麼，就要依靠最底層的百姓來舉報這些地主到底家中有多少田、有多少的下人、佃戶。
百姓不信任官府、畏懼地主，隱瞞不報，所謂的官紳豪強一體納糧的法令，就是在放屁，完全不可能施行。
從工匠研發煤石加工技術，獲得匠心勳章的殊榮，引出天下對工匠階級的反思，所謂匠戶，是不是只配賤籍？
什麼是匠戶？匠戶是科技發展的中堅力量，是排頭兵。
一個不起眼的煤石，就可以活命數十萬計，民間苦寒，老百姓燒不起木炭，寒冬凜冽，凍死者不勝枚舉，百姓沒有文化，以此為天災，認為理所當然，但如果可以取暖活命，誰又願意生生凍死呢？
今日鼓勵工匠創造，明日給予其殊榮富貴，就會讓很多不適合施政、不適合領軍、不適合經商的普通人，找到一條新的出路。
他們沒有文化、沒有學過什麼牛頓定律，不懂什麼叫蒸汽、什麼叫數理化，難道，就因此認定他們不能發明創造，自己慢慢摸索出來了？
二十一世紀世紀的科學家是有系統、有學術體系可供學習借鑑，但最早的一批科學家，他們沒有系統的學術體系，是他們自己創造的學術體系來讓後人學習的！
西方人就一定比我們華夏民族更聰明？
扯淡！
四大發明的創造，火藥的運用，有我華夏比西方整整早了上千年，為什麼短短一兩百年的功夫，西方人就跨過了上千年的差距，迎頭趕上並反超呢？
明清兩朝，視工匠如賤籍，雍正雖廢除十大賤籍，允許匠戶後代科舉，但也僅此而已。
匠戶的後代能參加科舉，誰還願意子承父業搞工事？工匠本身的地位仍然很低微，加上韃清靠着馬刀、騎射奪天下，怕火器純熟，漢人造反，生生打斷了有明一朝留下的已經極其純熟的大炮、火槍製造工藝。
又開了三百年倒車啊。
朱允炆還提到過東南沿海多地開商禁，使鹽市、鐵市、煤市、布市全面放開，自由貿易，以此每日交易量極其龐大，大運河、長江每日漕運船隻密密麻麻，如過江之鯽。
所征商稅月月新高，很多地方酸腐，不也風言朝廷虢利於民嗎？
他們的藉口就是收商稅，則商人成本增加，出售的時候，必然漲價。商人逐利，他們交一文錢的稅，就會多賣兩文錢。
朱允炆都懶得跟這群傻子解釋。
朝廷不收商稅，哪裏有錢建設？通運河、長江支流，拓寬河道、加修路政，強化漕運和交通，可以極大減少商人通商的運輸成本，商品自然降價。
一家不降，其他商戶可是會降的。
就算他們抱成一團都不降，朱允炆搞的皇商是幹什麼吃的？
將來中央在搞一個工商總局，一條囤積居奇、哄抬物價的法律，就可以堂而皇之的殺頭抄家。
帝制社會，朱允炆可沒有仁慈，只罰款收監。
你搞哄抬，就是間接逼老百姓去死，以命抵命，殺頭抄家！
這群學子算是聽的懵懵懂懂，但一些關鍵點還是把握住了。
士農工商不再是階級，更不是人分四等，他們只是四個不同的職業，在不同的領域為大明做着貢獻。
像紀綱這些軍戶出身的學子，也聽明白了朱允炆多次提到新軍整訓的核心觀點。
新軍，為什麼要叫國防？叫大明國防軍！番號也都是國防第一師、第二師，而不是什麼龍驤虎翼御林虎賁這些曾經的，京營二十四衛。
古代的軍隊派系分明，北軍就是北軍，南軍就是南軍。
北軍又分遼東軍、甘肅軍、太原軍等等等等。
南軍更是五花八門。
他們是沒有國家概念的，甚至南北兩軍互相蔑視，尤其是南方地域觀念更重，比如說福建的兵是絕對不會把江西的兵當成戰友的！
他們不會說，我們都是大明的軍人這種話的。
連軍隊內部都互相鄙夷，還能指望他們的軍紀好到哪裏去？
朱允炆敢說，遼東的軍如果不拉回京師新軍大營，進行政治文化宣講，這群兵如果調到江南比如說剿匪，他們會比匪寇的軍紀還差！禍害地方他們是絕對不會手軟的。
用國防，就是讓他們強化和加深國這個字的意義，讓他們日常打招呼的時候一問番號。
「你是哪裏的部隊？」
「國防十七師。」
「我是十八師的。」
「你們駐地在哪？」
「泉州。」
「那不遠，我在福州。」
而不是像現在這樣整天頂着亂七八糟的軍隊番號，就好比漠南衛，他們會去想他們是大明的漠南衛嗎？
不，他們的第一想法是漠南的漠南衛！他們是漠南的兵！改番號的目的就是讓他們想到自己的身份時說一句：我們是大明國防第一師的兵，駐地在漠南！
等條件純熟了，兵部徵兵，朱允炆就要搬出異地駐兵的規定，一支部隊裏，天南海北哪個省的都有，慢慢消融掉地域隔閡。
整整一天的時間，林林總總下來，朱允炆所說的這些新政，最終卻沒有一條是明明白白記述下來的條文，更沒有成本大套的寫出一本系統的學術體系，讓他們按照這個來學習思想。
學，是動詞，是摸索，是因事制宜，找出於國於民最有利的處理方式，然後查漏補缺制定相關保護的法律，在法律體系下保證這條政策可以使百姓、國家受益。
新，也是動詞。宋朝的政策對明朝來說，是舊的，建文元年的政策對建文三十年的時候來說，也是舊的。
新學派的核心，就是因時因事，不斷的進步、不斷的完善、不斷的查漏補缺，一旦新學有朝一日也開始按照已經形成條文的法令來施政，那新學，也就成了守舊派。
朱允炆給他們種下了一顆種子，將來他們要做的就是開放思想，逐漸在全國各地的政務奏本面前，摸索出一條最合理、最符合時代發展的施政方式，他們要考慮到政令一出，所引起的社會反響。
要讓他們從現在開始就塑造出全國一盤棋的思想。
等有朝一日，這群學子已經在思想上跟朱允炆達到了高度的默契，那，就是朱允炆舉起屠刀，在搞一次空印案的時候了！
不破不立！
改革，總是要流血的。
溫水煮青蛙的改革或許仁慈，但太耗費時間，時不我待，大明，不能再給西方那些蠻夷追趕的時間了。
御輦在五千新軍的護佑下回返京城，寬大奢華的御輦內，雙喜看着閉目養神，滿臉喜悅的朱允炆，猶豫了片刻，還是開了口，「陛下。」
朱允炆正自得的哼着小曲，聽到聲音倒也沒有睜眼，「嗯？」
「今天陛下立言開學，奴婢庸碌之才，聽了後也是受益匪淺。」
朱允炆就笑了，「有話就直說吧，朕知道你聰慧。」
雙喜跪到朱允炆腳邊，「新學雖好，但過於驚世駭俗，奴婢雖然愚鈍，但腦子裏也知道忠孝仁義，陛下放任他們胡思亂想，奴婢擔心有一天，總有些不忠不孝的悖逆學子，生出邪念啊。」
開禁思想，就是在衝擊皇權。
新學到了頭，帝制就終結了。
雙喜的話內之意，朱允炆怎麼可能不知道，他在決定開辦新學之前，就已經充分考慮過這個問題。
後世鴉片之戰後，國門淪陷，西方蠻夷入侵，他們帶來的不僅僅只有鴉片、殺戮，還有他們的思想和文化。
如果從更早期的廣州十三行開始，西學思想的浪潮在我國這片土地上，繁衍存在了數百年，即使僅以鴉片戰爭時期來算，自西學思想開始被我國基層民眾學習了解，到推翻帝制，足足用了八十年！
這還是在全國一體同心的基礎上實現的。
搬倒帝制大山的首要條件，是帝制不在適合國情，更不在被民眾所接受。
朱允炆放開了思想禁錮，但他們並沒有了解到西方的國情，他們還不知道，這方天地中，有的國家，沒有皇帝也一樣發展的很好。
這群學子，在內心深處，根深蒂固的依舊會認為，所有的新政、新法都是在皇帝的領導下施行的，就好比歷朝歷代的大治之世，文景啊、貞觀啊之類。
他們不過是運用新的治國理念來治理國家、發展士農商業，將來或許會史書上留下一筆：建文之治。
當然，思想是沒有禁錮的，早晚有一天，或許是他們，又或許是他們教授的弟子學生，會萌生出一種天下為公，還需要皇帝嗎？這種驚世駭俗、大逆不道的造反派思想，但他們需要獲得民眾的支持、軍隊的支持！
朱允炆立新學、定新政，大明的國力只會越來越強，到時候，開疆拓土、百姓富足，明朝作為國家的代號，會被百姓尊崇愛戴，造反派思想想要得到百姓的支持，沒有兩三百年根本不現實。
除非大明像晚清那般，被異族打在地上跪地求饒，讓所有的百姓都感受到了奇恥大辱！喪失掉對這個朝廷所有的向心力。
兩三百年之後，可就十八世紀了。
如果朱允炆是穿越到隋唐做皇帝，他絕對不會搞什麼新學，他可以搞一個稅務稽查總局，收攏一支忠心不二的軍隊，在不破壞儒家在國家的政治地位前提下，天下人沒有多少人會跟他朱允炆打得頭破血流。
但這是建文二年。
公元1400年！
距離大航海時代的開闢還有不到八十年！
距離文藝復興達到鼎盛還有不到兩百年！
距離工業大爆炸時代還有不到三百年！
距離第一艘鐵甲艦下水，全球殖民時代開啟不到五百年！
朱允炆作為一個穿越客都不主動提前改革，他能指望他的兒子、孫子、後代會想到這一點嗎？
別忘了，明朝哪怕如歷史那般也能有兩百多年的國祚，到那個時候，就算在想改，也已經晚西方一步了。
萬一，歷史的洪流不可阻擋，通古斯入了關，又是幾百年的原地踏步，我們還要在家門口在欣賞一次「中國人與狗不得入內」的牌子，在親眼看着到了二十一世紀，無數人高唱西方月亮圓，白人是最優等的種族、黑人次之、黃種人最差嗎！
國家、民族不強，哪裏還有文化自信，大着嗓門說話呢？
雙喜還是覺得有些不靠譜，復又勸了一句，「陛下，其實所謂上有所好，下必甚焉。只要陛下透露出思想開禁的意思，那朝堂諸公未必敢逆着陛下來的。」
「你怎麼也會有犯蠢的時候呢？」
朱允炆樂了，戳了戳雙喜的腦袋，「不是皇帝想做什麼，那些大臣就會附和什麼的。」
上有所好、下必甚焉的基礎是皇帝想做的事，那些大臣也想做，又或者不會影響到他們的根本利益。
隋煬帝想開科舉，怎麼不見得天下世家門閥附庸拍馬呢？反而是群起而攻之？
朱允炆想開思禁，想增強國力，勢必要提高工商兩級的社會地位，想建設普法、信任體系，勢必要打壓士族的地位。
儒學或許可以包容新學說，但，學習儒學的人，願不願意有朝一日士農工商平起平坐呢？
他們不會願意的，歷史已經充分證明了，這不是抬槓的事情。
朱允炆沒有本事將士族門閥跟儒學學術體系抽絲剝繭的分割開來，他也不可能活上幾百年，慢慢來篩選甄別哪些學子是願意接受新學的。
為國家計，他只能搞一刀切了。
「朕要把種子種下去。」
朱允炆笑着，撩開車簾看着窗外跪了一片的南京城百姓。
「將來有一天，我大明會極其強盛，朕的軍隊，會踏遍草原每一個角落，閔浙水師，會把我大明的旗幟插滿每一座島嶼，等到那個時候，這跪在地上的百姓不願意跪了，他們想要站起來，跟皇帝平視對話，那又如何呢？
朕的後代子孫會被趕下皇位，我朱家的王朝會被終結，跟此前的歷朝歷代一樣，哪有萬世不滅的王朝啊。
但那個時候，朕已經給後世百姓留下了一筆豐厚的遺產，我們擁有廣袤的土地、有着強大的火炮武器，或許還會有朕夢中出現過的軍艦，那是遠遠碾壓番邦蠻夷幾百年的力量，哪怕後世兒孫為了爭天下的統治權而內戰，只靠着馬刀弓箭的異族也不可能佔到一絲一毫的便宜！」
漢人的江山，終究是漢人來坐！ 新學三章寫完了，思想開禁的種子種下去了。果然，有很多的批評聲音，總結就是一句話，步子太大扯着淡，太超前了。有個小問題，思想解禁或者說啟蒙運動，為什麼一定要西方人先進行，等到他們強大起來，打破咱們的國門，咱們再跟在後面學習這種思想才是合理的呢？為什麼一定要等到不得不改變的時候，才合理？
